国学文化知识普及:《道德经》的细节,让我们来看道德经的小秘密

中华诵手机网 2018-08-24 09:36:40 来源: 百家号
  今天我们来说一个非常普及的著作,就是《老子》,又叫做《道德经》,《道德经》这本书原著不过五千字,虽然字数不多,但是几乎每一个字就涵盖了一个观念,每一句话就涵盖了许多道法的妙义。可以说是非常好的文章。从古至今有很多人注释《老子》这本书,渐渐地形成了“各家老子”的局面。而小编今天所说的是连半家也算不上的浅析。说到老子,我们不得不提庄子,对于庄子,以后我们会慢慢说到,现在我们只说老子。

  那么从哪里说起呢?先从一句很有名的话开始吧:“内用黄老,外示儒术”。这句话说得就是帝王之道,该怎么理解这句话呢?上自汉唐,下至明清的创建,均是如此,内在的思想是黄(黄帝)老(老子)之学,就是传统的道家思想,而对外所宣扬的却是孔孟的儒家思想文化。那么为什么会是这样呢?有很多人不是很理解,但是打一个比方或许可以帮助理解一下:儒家思想等于是粮食店,是我们精神的粮食,也就是让众人吃饱的精神粮食;道家则可以理解为药店,一般人不会去理会,但是一旦生病,那就着急忙慌的一定会找上门去的。这样的说法是不是可以加深一点理解呢?但是道家的流弊也是非常大的,比如,风水,看相,测卜等等。这点我们还是要想鲁迅先生说的那样“去其糟粕,取其精华”吧。

  我们来说第一章,“道可道,非常道”一直到“玄之又玄,众妙之门”。(大家可以去百度一下原文,在这不一一抄录)。在整书的首篇就先是提出了两个关键的词“道”与“名”,这两个字也是贯穿整个《道德经》的线索,也是老子学术的争端所在。

  那么我们先来说一说这个“道”字,一般有三种解释,一、就是所要行走的路,就是诗中所说的“古道西风瘦马”。二、代表的是规律,法则,也可以理解为理论上不可异变的原则。三、是指形而上的道。这个又该怎么解释呢?如《易》中所说的“形而上者为之道,行下者谓之器”,那么对于学佛的朋友应该这样的理解“即有即空,即空即有”,就对了。那么好了,关于原句的意思,诸位应该可以触类旁通了,在此不待细说了。

  好了,接着往下看,“无中生有,有生于无”的问题,这是一个很大的话题,我这这里简单的浅浅的解析一下,咱们可以从神学的角度立论,研讨。在佛学中,不承认神我是第一因,可是又不否认形而下神我的存在。这难道不是表达了“因中有果,果中有因”的道理。就是因为有这样的相互应征,我倒是觉得释迦摩尼佛与老子的“有无互为因果论”很是相似。说到这里是不是还是有点没有太明白?那我再给大家说一个显而易见的例子,《红楼梦》中一僧一道的开场白与有名的“太虚幻境”,以及“真作假时假亦真,无为有处有还无”。这几处可以说就是这句话的一种解释。

  最后我们说一个“玄”字。“玄”又该如何理解呢?这个字的字面意思和历代皇帝的忌讳在这里就不一一讲述,有兴趣的大家可以去百度一下哦。我们在这里说的是玄字的本身,它是一个象形的文字,包括了会,意的作用,即为一环接一环,无始无终,无群无尽,就是和尚们手中的佛珠,一念接着一念,无群无尽如环之无端。

  好了,今天的话题就说到这里,让我们来总结一下今天所说的《道德经》。首先我们提出“道”,但又提示我们不可执着,必须从无常的境界中去体会去认识,而且最后,反复的说明“有”与“无”之间的互为因果。如同一呼一吸之自然往复。好了,就说到这里,谢谢大家。
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